中華家訓箴言集萃

1.上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。

【注釋】下：下面，指百姓。情：民情。

【釋義】為政者要全面了解百姓的真實情況，才能治理好社會，否則就易引發(fā)社會動亂。

【出處】戰(zhàn)國·墨子 《墨子·尚同下》

2.天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。

【注釋】天行：天道，自然規(guī)律。應：適應，對付，對待。

【釋義】天道是持久不變的，它并不因為堯而存在，也不因為桀而消失。符合治理它的規(guī)律來適應它，就獲得吉祥；用導致混亂的辦法來對待它，就遭到兇災。

【出處】戰(zhàn)國·荀況 《荀子·天論》

3.人材者，求之則愈出，置之則愈匱。

【注釋】置：廢置。匱：缺乏。

【釋義】對于人才，越求賢若渴就會越來越多，越棄之不用就會越來越少。

【出處】清·魏源 《默觚·治篇九》

4.生年不滿百，常懷千歲憂。

【注釋】千歲憂：指身后的種種憂慮。憂：這里指風險和憂患意識。

【釋義】人生短暫，不足百年，卻總是憂心忡忡于遙不可及的事情。這是“反用典故”的修辭手法，指領導干部要常懷憂患意識。

【出處】南朝·蕭統(tǒng) 《古詩十九首》

5.樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

【注釋】樂：快樂。憂：擔憂。

【釋義】與天下人同樂，與天下人同憂，還不能稱王天下的，從來沒有過。

【出處】戰(zhàn)國·孟軻 《孟子·梁惠王下》

6.民之所好好之，民之所惡惡之。

【注釋】民：人民。好：喜歡，贊成。惡：厭惡，反對。

【釋義】老百姓所喜歡的就大力提倡、發(fā)揚，老百姓所厭惡的就予以抵制、杜絕。

【出處】西漢·戴圣《禮記·大學》

7. 天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。

【注釋】順治：順從治理。在：則，就。和靜：和睦安寧。興行：興盛德行。趨：追求，奔向。正：合乎正義，合乎道德標準。

【釋義】國家發(fā)達與否在于民眾是否富裕，國家太平與否在于民眾是否和樂，國家興旺與否在于民風是否清正。

【出處】明·王廷相《慎言·御民篇》

8.以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。

【注釋】天下：指中國或世界。無：沒有。

【釋義】用天下人的眼睛看，就沒有看不見的東西；用天下人的耳朵聽，就沒有聽不到的東西；用天下人的心思去考慮，就沒有不能理解的東西。

【出處】春秋·管仲《管子·九守》

9.衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

【注釋】衙齋：舊時指官吏衙門內(nèi)的書齋。蕭蕭：擬聲詞，模擬風雨聲、落葉聲。些?。何⑿。拔?。吾曹：我輩，說話人稱自己或自己方面，相當于“我們”。一枝一葉：比喻民間發(fā)生的各種事情。

【釋義】在衙門里休息的時候，聽見竹葉蕭蕭作響，仿佛聽見了百姓啼饑號寒的怨聲。我們雖然只是州縣里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牽動著我們的感情。

【出處】清·鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》

10.善為國者遇民，如父母之愛子、兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。

【注釋】為國：治理國家。遇：對待。

【釋義】善于治理國家的人，對待百姓就像父母愛護子女、兄長愛護弟弟一樣，聽到他們挨凍受餓就感到哀傷，看到他們勞苦不堪就感到悲痛。成語“愛民如子”出自于此。

【出處】西漢·劉向《說苑·政理》

11. 為官，第一要務是為民。

【注釋】為官：從政做官。要務：重大任務。

【釋義】從政做官，第一重要的任務就是為人民服務。

【出處】清·丁寶楨 《丁文誠公家信》

12. 夙興夜寐，無一日之懈。

【注釋】夙：清早。興：起床。寐：睡。懈：懈怠。

【釋義】早起晚睡，沒有一天懈怠。形容勤奮學習或不懈工作。

【出處】北宋·王安石 《上仁宗皇帝言事書》

13. 治天下者當用天下之心為心，不得自?？煲舛岩病?/span>

【注釋】自專：自己決斷。快意：使自己心意愉快。而已：相當于“罷了”。

【釋義】治理天下者應當想天下人之所想，不能只憑一己之好惡行事。

【出處】東漢·班固 《漢書·鮑宣傳》

14. 義，謀之法也；民，事之本也。

【注釋】義：道義，正義。謀：策略，計策。法：法規(guī)，準則。

【釋義】道義，是制定策略的準則；民眾，是事物發(fā)展的根本動力。

【出處】《晏子春秋·內(nèi)篇問上》

15. 為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。

【注釋】為：身為。富樂：富裕和歡樂。貧苦：貧窮和苦難。

【釋義】身為領導干部，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。

【出處】西漢·賈誼 《新書·大政上》